馬克林的世界

又到二二八。民進黨主政八年，證實了一件事：台灣政治應從責成「統治者對被治者」的執政責任找出路，而無法在「族群鬥爭」找到出路。

「二二八」一直被民進黨定位及操作為「族群鬥爭」。在事件發生當年，雖確有「省籍因素」，但此一事件的本質卻在統治者的敗德失政，而當時失政敗德的統治者正是「外省人」；然而，在六十年後的今天，以「台灣人」自命的民進黨，成為統治者，亦面臨失政敗德的強烈指責，正可印證：「族群鬥爭」絕非台灣政治的出路，全體國民應當不分族群，共同站在「被治者」的立場，一起節制監督「統治者」，這才是台灣政治的大道正途。

六十餘年前，「外省人」的國民黨「統治者」失政敗德；六十年後，「台灣人」的民進黨「統治者」亦失政敗德。這不是「外省人vs.台灣人」的問題，而是「統治者vs.被治者」的問題。

二二八的真精神是反貪腐，當年常見的時事評論語彙是「反窳政」。換句話說，二二八事件的本質，是「被治者」對「統治者」失政敗德的慘烈抗爭事件；至於此一事件發生當年的族群對立，主要亦是出自「統治者對被治者」的失政敗德所致，而非緣於族群的原罪或宿命。

民進黨「紀念」二二八，主要的手法就是「剪裁歷史」，且強制「歷史停格」。將蔣介石及國民黨「停格」在「二二八元凶」上，又完全抹殺了後來的一切建樹與彌償；亦將台灣的族群關係「倒帶」至六十年前的二二八時代，完全無視於六十年後的「外省人」已非當年的「外省人」，六十年後的「台灣人」亦已非當年的「台灣人」。

尤其，這八年來，民進黨當家執政，失政敗德，卻仍然只知攻擊「外來政權」，而不知對自己的失政敗德反省改過。近幾年來，民進黨簡直是始終操弄「台灣人」的悲情意識，去對抗其實根本只是憑空捏造的「外來政權」，或攻擊已經相距六十年的「二二八統治者」；卻彷彿渾然不知民進黨已經當家主政了八年之久，既已身為「統治者」，就必須對「被治者」負起重責大任。

這種「泛二二八史觀」、「唯二二八史觀」，使得民進黨始終以「被迫害的台灣人」自居，而未能正常地承擔起「台灣人的統治者」的角色。因而，民進黨今已沉淪為一個「貪腐的統治者」，竟然仍然擺出一副「被迫害的台灣人」的面孔；面對百萬紅衫軍反貪腐的民主抗議，更竟然斥之為「中共同路人」。

若將二二八定位為「被治者對統治者的慘烈抗爭」，這將是一個彌足珍貴的民主營養與歷史資產。二二八的年代，台灣人民抗議國民黨政權的失政敗德；六十年後，台灣人民又站出來抗議民進黨政權的失政敗德。昭訓萬世，來者足戒。反之，倘若將二二八定位為「族群鬥爭」，二二八就成了「撕裂被治者」的永世詛咒，台灣的政治亦將陷於無盡無止的內耗空轉之中。

在民進黨操作下，二二八訴諸族群鬥爭，其唯一的政治效應就是「撕裂被治者」；最近兩年更是變本加厲，二二八的另一政治效應，竟然是包庇「貪腐的統治者」，這當然也是訴諸族群鬥爭。

且看美國大選。美國黑白鬥爭是一篇血淚史，其慘痛遠逾於台灣的族群問題；但是黑人後裔歐巴馬的異軍突起，不但已成美國人的「共業救贖」，而且也象徵了美國民間真正從草根底層重建了政治正義、國家精神與文明價值的詮釋權。美國能夠跳脫族群鬥爭的百年煉獄，台灣難道不能？

如今，二二八畢竟業已經歷六十一年的激盪沉澱，台灣人民理當從民進黨手中，收回二二八的詮釋權，不容民進黨再以族群鬥爭的訴求來操弄二二八。

二二八的真精神是反貪腐，亦即反抗不義的統治者，這才是二二八的真詮釋。