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由於個人在工作上有些變動,近年來靜坐的時間越來越少,負面情緒相對的也就漸漸增加。為了改善這種惡性循環,只能利用每週禪修課時,儘量收攝身心,希望自己能靜下來,所以不論是第一堂的靜坐頌經或是第二堂之法師開示,我都儘可能的置心一處,不到處攀緣。

自從精舍開辦半日禪,我又多了一個靜坐的機會,參加半日禪,在三枝香靜坐的過程中,除了可以降伏自己的妄念,也可以整理、清理自己的思緒,讓心慢慢靜下來,原本妄想紛飛的狀況,也慢慢減輕、改善。

年輕時禪坐,總想能明心見性,經過了這些年來,我的想法有了一點點的改變,靜坐其實可以很單純、很簡單,就是讓心更安靜一點。這樣的心可以幫助自己轉化思緒、情緒,甚至是壓力。心的安靜了,思緒會更敏銳,不管在思考、分析、決定事情,都會比較正面。可以帶給自己很多好處,無論是在工作上、生活上、甚至在提昇睡眠品質上。

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生平簡述:
  呂巖(一作岩、嵒)字洞賓,號純陽子為五代宋初著名道士,世傳八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載,稱他為關中逸人關右人,元代以後比較一致的說法,則為河中府蒲阪縣永樂鎮(今屬山西芮城)人。大約生於唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》(宋史)的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室,與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。

【註】陳摶(872年—989年),字圖南,號扶搖子、希夷先生,常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末宋初亳州真源(今河南鹿邑)人。

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生平簡述:
  呂巖(一作岩、嵒)字洞賓,號純陽子為五代宋初著名道士,世傳八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載,稱他為關中逸人關右人,元代以後比較一致的說法,則為河中府蒲阪縣永樂鎮(今屬山西芮城)人。大約生於唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》(宋史)的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室,與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。

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二千五百多年前的四月八日,印度迦毗羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼花園的無憂樹下,生下了悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊」,意思是說:「我乃是宇宙最尊貴的覺者,我將廣度一切沉淪生死的眾生。」,隨即有兩股水從天瀉下,沐浴在王子的身上。後來,佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。


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昨天早上回中台山,

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今天回中台山福慧出坡,我和傳桓分配到五樓五百羅漢西殿,擦拭羅漢像。

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心生十法界可由『事』和『理』二方面來說明:

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心生十法界可由『事』和『理』二方面來說明:


從事上說明:所謂十法界是指十種人格特質,你的心念起了惡念,做了鬼事,和鬼道的特質相應,就現出鬼道眾生的樣子;做人事,和人道的特質相應,就現出人道眾生的樣子;做阿修羅的事,和阿修羅的特質相應,就現出阿修羅眾生的樣子。你做阿羅漢的事,就現出阿羅漢的樣子;你做緣覺的事,就現出緣覺的樣子;你若做菩薩的事,就現出菩薩的樣子;你若做佛事,就現出佛的樣子;你若做地獄的事,就現出地獄眾生的樣子,這都是由你現前的一念心造成的,這念心是生生滅的妄心。

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如果你要在一生中有所成就,你就需要成為機會主義者。如果你將這個生命看做是和平的機會,滿足的機會,那麼就好好的把握住它。

牆上的獎章,並不代表成功。內心的獎章,才是成功。在內在的牆上,掛著框好的美妙詩篇,它每一天都喚醒你,並啟示你要抓住處於和平之中的機會。

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四聖諦--苦、集、滅、道

◎集諦:
招集、集聚。能招感、集起生死苦果。起惑造業者即是苦因。

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四聖諦--苦、集、滅、道

◎滅諦:指一切行人,經過修道後,所證得的涅槃。

涅槃:涅者不生,槃者不滅,不受生死。

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四聖諦--苦、集、滅、道

*諸佛常法:

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四聖諦--苦、集、滅、道


◎滅諦:指一切行人,經過修道後,所證得的涅槃。

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三皈依

人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更待何生度此身

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四聖諦--苦、集、滅、道


◎集諦:

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四聖諦--苦、集、滅、道


*諸佛常法:

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十善 生天的因

 

身三:不殺、不盜、不淫

 

口四:不兩舌 不說是非。

 

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