由於個人在工作上有些變動,近年來靜坐的時間越來越少,負面情緒相對的也就漸漸增加。為了改善這種惡性循環,只能利用每週禪修課時,儘量收攝身心,希望自己能靜下來,所以不論是第一堂的靜坐頌經或是第二堂之法師開示,我都儘可能的置心一處,不到處攀緣。
自從精舍開辦半日禪,我又多了一個靜坐的機會,參加半日禪,在三枝香靜坐的過程中,除了可以降伏自己的妄念,也可以整理、清理自己的思緒,讓心慢慢靜下來,原本妄想紛飛的狀況,也慢慢減輕、改善。
年輕時禪坐,總想能明心見性,經過了這些年來,我的想法有了一點點的改變,靜坐其實可以很單純、很簡單,就是讓心更安靜一點。這樣的心可以幫助自己轉化思緒、情緒,甚至是壓力。心的安靜了,思緒會更敏銳,不管在思考、分析、決定事情,都會比較正面。可以帶給自己很多好處,無論是在工作上、生活上、甚至在提昇睡眠品質上。
靜坐它具有「靜心」的作用。靜心可以平衡那些無厘頭的思緒,讓負面情緒獲得紓解,讓心獲得更多的協調與平衡,如此一來,心才能獲得真正的平靜。靜心不是只有在靜坐時才需要,它也是一種生活的態度,一種生活的形態,可以落實於日常生活中!
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生平簡述:
呂巖(一作岩、嵒)字洞賓,號純陽子為五代宋初著名道士,世傳“八仙”之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載,稱他為“關中逸人”或“關右人”,元代以後比較一致的說法,則為河中府蒲阪縣永樂鎮(今屬山西芮城)人。大約生於唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》(宋史)的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。“年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室”,與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。
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生平簡述:
呂巖(一作岩、嵒)字洞賓,號純陽子為五代宋初著名道士,世傳“八仙”之一。其里籍、生卒年均不詳。宋代記載,稱他為“關中逸人”或“關右人”,元代以後比較一致的說法,則為河中府蒲阪縣永樂鎮(今屬山西芮城)人。大約生於唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記載呂翁之事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》(宋史)的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動於關中等地。“年百餘歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室”,與陳摶等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。其門人劉海蟾、王重陽分別開道教南北兩宗。 【註】陳摶(
872年—
989年),字圖南,號扶搖子、希夷先生,常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。五代末宋初
亳州真源(今河南鹿邑)人。
劉海生卒年未詳,為五代道士,道號
海蟾子,人以
劉海蟾呼之。
劉海戲金蟾實為「劉海蟾」之訛傳。有稱劉海的形象為前髮覆額,有些女孩也喜歡將頭髮梳至額前,長度齊眉,因此這種髮式也被稱為「劉海」(瀏海)。
王重陽(1112年—1170年)原名中孚,字允卿,入道後改名喆,字知明,道號重陽子,北宋末京兆咸陽(今陝西咸陽)人,道教分支全真道的始創人。 markyslin 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣(131)
二千五百多年前的四月八日,印度迦毗羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼花園的無憂樹下,生下了悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊」,意思是說:「我乃是宇宙最尊貴的覺者,我將廣度一切沉淪生死的眾生。」,隨即有兩股水從天瀉下,沐浴在王子的身上。後來,佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。
一、浴佛的意義:
淨化個人的身口意,我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時,內心應當誠懇祝禱,願袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢,讓自性身行、語言、心意都能保持潔淨,希望社會清淨安寧,沒有暴力、詐欺、邪惡等事件,環境能夠優美清淨,並且藉著浴佛的功德,淨化自己的煩惱塵垢,美化我們的社會國土,轉五濁惡世為清淨的淨土,導邪曲人心為善良菩提,這就是浴佛的真正意義。
二、浴佛的利益:
1.可得無為法。2.可得精進力。 3.可得大智能。
4.可生轉輪王。5.可得人天富貴。6.可得子孫綿延。
7.可得無病長壽。8.可得善神擁護。9.可得無上佛道。
另外,在《浴佛功德經》中,所提及的利益有:
1.現受富樂,無病延年。2.於所願求,無不遂意。
3.親友眷屬,悉皆安穩。4.長辭八難,永出苦緣。
5.不受女身,速成證覺。
三、如何浴佛?
《浴佛功德經》中提到:
1.以牛頭栴檀、白檀、紫檀沈水,薰陸鬱金香,龍腦香,零陵藿香等,放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水,置於乾淨的容器中。
2.以好的土做壇,可以方,可以圓,大小皆可,隨之變化上置浴床,中間安置佛像。
3.以其香湯沐浴,再以清水重沐,所用之水必須乾淨。
4.兩指瀝取香水自頂上灌,此水又稱吉祥水。
5.手要輕,不要讓淨水濺出腳踏。
6.用軟毛巾將佛像拭淨,並燒好香,遍薰四方。
四、浴佛應抱持何種心?
1.應以信心為之—要生歡喜心,深信功德,一杓水澆下,灌沐如來同時也將自己的心洗淨。
2.應以誠心為之—浴佛形像如佛在,已立世間第一福,並回向法界一切眾生,共植福慧,結此聖緣。
3.應以正心為之—求障消除,求心清淨,願以浴佛功德,祈求世界和平,民生樂利。
五、世界各國浴佛盛況:
(1)中國
中國歷史上,當政者啟建浴佛法會的最早事蹟有:
1.高僧傳第九中說:後趙石勒,於每年四月八日,躬身詣寺,浴佛為兒發願。
2.佛祖統記第三十六中說:劉宋大明六年四月八日,帝於內殿修浴佛法會,浴佛齋僧。
3.唐義淨〈寄歸傳〉中說:佛誕節當天,西域各寺院張施寶蓋,殿側羅列香瓶。僧人在佛像上塗以磨香,灌以香湯,再以白巾拭乾,然後將佛像置在佈滿彩花的大殿中。最後,大眾還要在自己頭頂上滴幾滴吉祥水,以表生清淨心,蕩去昏沈之業。
4.〈三國志•吳書〉中說:每逢浴佛節,寺院都在路邊陳設飯食,供往來人們自由取食。「經數十里,人民來觀及就食且萬人」。可見當時的中國,浴佛之意,除身口意之外,更有廣結十方緣、與民同慶之意。
(2) 東南亞
1.馬來西亞和印尼雖以回教為主,但新曆五月第一個月圓日(衛塞節)卻是國定紀念日。在這一天,佛教徒紀念佛陀三件大事- 降生、成道、涅槃。各個寺院,除了在門口插上教旗與國旗外,電視臺、學校、甚至電影院等大型公共場所,均有佛教故事及話劇演出。各佛教團體也舉辦衛塞卡比賽,徵文或演講比賽 ,景象熱烈。吉隆坡最令人矚目的就是晚間大遊行,有佛教團體製作的花車及數十萬信眾,每人一手拿著蓮花蠟燭,一手揮著教旗的龐大隊伍,在每人口誦佛號聲中,連續兩三個小時,行走穿梭於主要街道,結束後集合誦經回向。
2.有佛教國家之稱的泰國,每到佛陀日,信徒就前往寺廟誦經,並以蓮花、香及蠟燭供養佛陀,更有人購買一小片金箔繞佛三匝後,貼在佛陀的金身上。
3.韓國則在過完新年後,就忙著佛誕節的準備,信徒往往分組至寺廟發心糊蓮花燈,千百盞明燈高懸,光明燦爛。
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馬克林(markyslin)昨天早上回中台山,markyslin 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(34)
馬克林(markyslin)
昨天早上回中台山,
我和曉柔雖然是分別報名,但分到同一輛遊覽車,
集合的時間到了,卻一直没看到她的蹤影,
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馬克林(markyslin)
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馬克林(markyslin)
今天回中台山福慧出坡,我和傳桓分配到五樓五百羅漢西殿,擦拭羅漢像。
在擦拭前,見顗法師交代:羅漢像是木刻再貼上以金鉑,所以必須細細的、輕輕的擦。剛開始還能記得師父的話,可是做久了,也許是下意識有『用力才會乾淨』的執著,不知不覺就多用了一些力氣,還好師父慈悲,再次的提醒,自己才能再次掌握力道,圓滿達成任務。
我們為人處事也是一樣,必須不急不徐、不偏不倚、不能太過,也不能不及,這就是儒家所說的中庸之道,簡稱中道。學佛修行,也必須合於中庸之道,不可將身心繃的太緊,也不可太過放鬆,太緊繃了容易疲憊,太放鬆了則過於散漫。必須善調身心,使其處於中庸之道,才能走得長,行得久。
中庸之道對為人處事、學佛修行有很大的利益,所以我們必須常常檢視自己的言行舉止是否合於中庸之道,才能處事圓融,修行得道。
中庸之道雖然簡稱中道,但和佛法所說的中道實相意境上仍有差別,僅是《四十二章經》所說的『處中得道』而已,佛法的中道實相,是必須瞭解真諦、俗諦,徹悟空相、假相,才能證得中道實相。
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