【聯合報╱本報記者汪莉絹】
98.5.4是五四運動九十周年，對於這場促成中國社會大變革的運動，兩岸有不同認識與解讀，大陸官方與知識界間，也存在不同詮釋和認知，甚至大陸知識界內部，都有不同派別的評述與論斷。
大陸從政治視野看五四，把五四運動視為點燃革命的愛國政治事件，是馬克思主義傳播和中國共產黨建立的火種。談五四精神或傳統，主調是愛國主義運動，人物就是魯迅、李大釗、陳獨秀。
爭奪正統 蓄意以偏概全
大陸研究魯迅第一人、北京大學中 文系 教授錢理群，談五四時說，有人談五四，常以偏概全，背後有「爭奪正統的動機」。他說，「馬克思主義者要爭正統，從五四講起，就是馬克思主義；自由主義要爭正統，一說五四，就開始說胡適的傳統」。
五四發源地—北大紅樓旁紀念五四的浮雕牆畫，刻著各式與五四相關內容，從抵制日貨到內懲國賊，甚至青年毛澤東畫像，卻全沒提到民主與科學。
眾聲喧嘩 遮蔽民主科學
京味作家老舍之子舒乙，一篇憶及大陸作家冰心的文章提到，有一天，冰心在電視上看到紀念五四大會的發言，鄭重地說：「五四者，科學、民主也。」她又補充說：「科學、民主對五四而言，就像月餅對中秋節，粽子對端午節，而不是愛國主義。說五四運動是愛國主義是不對的，是避重就輕。」
每逢紀念五四，官方愛國主義宣傳鋪天蓋地而來，幾乎淹沒五四原貌。事實上，談愛國主義，也該談到學生與普通知識分子政治參與的熱情。一位大陸史學家曾表示，「民初的政黨政治，學生或普通知識分子無法參與，五四激發了他們的熱情，這傳統一直延續下來。那時，大家有信心，認為只要站到天安門，就握有表達意見的權利」。
熱血奔流 開啟廣場政治
若以此來看，五四是開啟中國「廣場政治」劃時代的里程碑，而「廣場政治」傳統，在八九年「六四」事件告終。至今，大陸關於五四的新論述和新觀點，仍不斷推陳出新。
「九十年了，無論官方或是知識界，都還在爭奪五四的話語權，包括如何紀念？如何理解？如何闡釋？可以說，五四的課題在中國還沒有完成，各方都想從中獲得資源」，中國社科院近代史所研究員雷頤眼中的五四，還在眾聲喧嘩、百家爭鳴中變換歷史面貌，尚未蓋棺論定。
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